2022-08-02 发布
我开始重读连岳了，不是重复读，而是重新读，读连岳最新最近的作品，例如《我和连岳一起成长3》和《我爱问连岳7》。
上一次读连岳的书，还是在 2013 年，差不多 9 年了，为什么我又开始重读了呢？
起因是有朋友发来一张截图，截图中有以下对话：
读者问：连叔，您觉得对于二舅那个视频怎么看？是否有深层次的东西值得深思，而不是自我感动？
连岳说：非常好的视频，这就是中国人的精神凡是不喜欢这视频的，上纲上线的，基本可以视为人民的敌人，凡是人民喜欢的，他们一定会反对。
一眼看到这图片，第一感觉是：怎么连岳自己就上纲上线了，还用到了两个凡是，还那么极端？
我试图找到原出处，将 7 月 25 日到 8 月 1 日的在公众号头条文章的留言翻了一遍，不知道是不是我的查找方式有问题，没有找到原出处，有找到的麻烦通知我一下。
我甚至怀疑这是不是连岳在说反话讽刺，仔细读了两遍，好像又不是在说反话。于是在搜索引擎键入「连岳 变化」，发现出现这种疑惑的不在少数，连安替 2020 年都在推上问。
连岳的变化是怎么来的？从厦门 PX 运动的支持者，到说中国制度更好，这中间有什么心理机制？他怎么看他早期的文章？
他在 5 月 5 日的一篇《人生与爱国》正面回应了以上问题。
他说，以前的年轻的他是疯狂的、愚蠢的、糊涂的，「自己半生曲折，否定之否定，终于走到爱国的境界，有后怕，有庆幸，毕竟，有太多人一生只停留在年轻的思想认知。」他承认「丁克就是我人生失误」，「我自己太迟爱国」。
至此，如果连岳对二舅的视频，说是「两个凡是」的话，也不足为奇。
我从大学开始看连岳，工作后一年内买了连岳一套书籍，包括《我爱问连岳1234》，还看完了他的专栏合集《我是鸡汤》、《神了》、《来去自由》等，可以说，这些书在进入社会的初级阶段，奠定我的基本婚恋观、社会观与工作观。
有一次，单位组织厦门旅游，我很专门脱团，夜晚在连岳路走了一圈（很多人可能不知道，连岳的笔名取自他原本居住的厦门连岳路）。
我给老婆写的情书，命名为《光阴的故事》系列，源自连岳将读者回复多封爱情喜报，就叫《光阴的故事1234》我也曾在结婚前，专门给连岳发过一封邮件道谢，虽然后续并没有回音。
我专门学习过连岳的写作风格，他的写作像说话一样，不用复杂词汇，不用网络词汇，多用短句，简单直白。
都这样了，我算不算连岳的忠粉？
说算吧，我必须承认我从连岳学习收获到很多。
说不算吧，因为我还同时大量阅读其他创作者，我听梁文道的看理想，经常听八分，我看一天世界、我听启发俱乐部、我看南方周末，看南方日报，看三联周刊，上 twitter，看冯唐，我持有比特币，也持有人民币，我看漫威，也看守卫者……
他大方承认自己的变化与错误，你可以骂他的变化，但我不打算骂。
因为我最近刚好读到张潇雨的一篇文章：
「与其去较劲名人讲的一句话是对还是错，不如去探究其形成这种观点（或公开发表这种观点）后面的思想脉络或经验支撑。」
如果读这些「看起来很有道理的话」有什么真正好处的话，那就是驱使自己努力去建构与这些聪明和伟大的人「共享语境」的机会。创造一些东西，做一些事，很多看过的道理就又焕发了新的生命。就像我会每几个月都会读读 The Hard Thing About Hard Things 或者每两三年都看看 Sex And The City 一样。人生总有个「看山是山，看山不是山，看山还是山」的过程。
于是，我用我最快的速度找到并阅读连岳最新出版了的两本书来看。
人人都生活在苦恼、困惑、矛盾、麻烦之中，穷人有穷人发烦恼，富人有富人的烦恼，所以人人都需要鸡汤，都需要开解，都需要答案。
连岳一直在面对不同的人的同样问题，没有工作、领导是傻逼、没有爱情、男人不上进，男人好赌、家庭重男轻女、家暴、全职妇女无价值没梦想、七年之痒、出轨背叛……
连岳在他的书中鼓励一部分人做公务员、买房、生孩子、考研、创业、离职、退学，分手，同时也在鼓励一部分人保住工作、保住学位、保住爱情，稳中求变。
他的回复有时斩钉截铁，有时循循诱导，有时含糊其辞。
有时候，我看着这些糟心的问题，根本就丧失了回答的心情，但他就是可以日复一日地面对这些「鸡毛蒜皮柴米油盐」的现实问题，做妇女之友，做青年导师、做就业导师、做鸡汤厨师，做爱情教父……
当爱情常识、金融常识、工作常识、法律常识、人生常识无法普及在这个 14 亿人口的国家当中，他担任起民间的事业爱情婚姻法律咨询的角色，他依然在普及常识。
例如他说叫人接受生活的常态是累的，工作的常态是累的，要么身体累，要么大脑累，更多是两者都累。一直进步的人，最后习惯这累，享受这累。
面对爱情，他能大大方方谈论爱，面对国家，他能坦然说自己爱国，面对金钱，他能毫无忌讳地说自己爱钱，面对错误，他能快速地坦白承认。
他代表的，是他的角度与观点，是他的一家之言，你说他变了，他确实变了，你爱接受就接受，不接受也可以骂，这是你的自由。
连岳在《把人生用在正当的地方》中说
「……理念之争，可以吵个没完，争几百年上千年，往往就变成意气之争，堕落成流氓骂街；而人只有短短的一生，浪费不起。那些能把小事做好的人，能照顾好自己家庭的人，才是把人生用在了正当的地方。」
我读《资治通鉴》，发现有一类忠臣，他们以一贯终，坚持己见，最严重的，抬着棺材去进谏，有的人如愿出来，有的不如愿出来。读《明朝那些事儿》，最大的感受就是，生活在黑暗的时代，活着最重要，活着就有一切可能，但死了，就什么都做不了。看《长安十二时辰》，发现难的不是做选择，而是承担选择后的艰苦，而是一死了之。
连岳在《人之长尾》说了一个这样的故事
曾有个哲学家被国王判处死刑。他请求缓刑，再给他两年时间。 国王问他理由。他说：「我有奇能，两年内可教会陛下的爱马说话。」 国王于是准了。 哲学家的好友不解，问他：「你虽然是伟大的哲学家，也不可能让马说话啊。」 哲学家说：「重点不在这里，重点在两年时间里存在很多可能：国王可能死了，我可能死了，国王可能改变主意了，我可能逃跑了，还有，马可能真会说话了。」
我想问，这个故事的重点是什么？是哲学家说谎，没有道德没有信用吗？
并不是。悲壮地死去容易，坚忍地活着更难。不要悲观，不要绝望，必须想办法先活着，先坚持，去改变，然后才有更好的未来。
连岳在《人生与爱国》谈到了政治，他说
对于政治，我现在的态度就是孔夫子的「不在其位，不谋其政」，没什么想说的，这不是消极，而是信任，在位上的人，小到乡长，大到国家主席，掌握的事实、数据比我多，可请教的专家比我多，他们能处理好。轻易批评的人，反而多是一知半解、盲人摸象、跟风胡扯的噪音。
随着前几年与政府官员的密切接触，以及实践「置身事内」的思想，尝试去理解大组织的运作机制，我更能理解以上这段话的真实意义。
以前的我关注科技、互联网、写作、技能养成等，以为能力有限，甚少关心时事与政策，独善其身足矣，读过《置身事内》，发觉相比今日头条、公众号、抖音等互联网塑造的所谓信息茧房，这个人造出来「自己与现实」的信息茧房更加体现自己的无知与懦弱。
我变了吗？
我坚信：那些只看连岳的人，与那些坚决不看连岳的人，那些看新闻联播的人，与那些坚决不看新闻联播的人，本质是一样的，他们拒绝新事物，拒绝新观点，拒绝去改变。
我会不停在观察、比较、阅读、对比、鉴别……这确实会花很多时间，花很多精力，得来的可能只是某个再朴素不过的常识，但这又如何，经过自己思考得来的，才是自己的。
我只是不想被偏见蒙蔽，我只是不想不能看见，我只是想听更多人说话，我只是想看见真实的世界，然后被某个细小的点触动，我能变好，经已足够。∎